منتديات ليب مون

ابو جورج · 01-04-2011, 09:09 PM

* قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

النـاس في جـهة التمثيل أكفـاء أبوهــم آدم ولأم حــواء

نفـسٌ كنفسٍ وأرواحٌ مشـاكلة وأَعْظُـمٌ خُلِقت فيهم وأعضـاء

فإن يكن لهم من أصـلهم حسبٌ يفاخـرون به فالطـين والمــاء

ما الفضل إلا لأهل العلم إنهـم على الهـدى لمـن استهدى أدلاء

وقدر كل امريء ما كان يحسنه وللرجـال على الأفعال أسمــاء

وضد كل امريء ما كان يجهله والجاهـلون لأهل العلم أعــداء

فقم بعـلم ولا تطـلب به بدلا فالناس موتى وأهـل العلم أحيـاء

* وقال الإمام الشافعي [1] :

تعلم فليس المرء يولد عالمـــا وليس أخو علم كمن هو جاهـل

وإن كبير القوم لا علم عنــده صغير إذا التفت عليه الجحافل[2]

وإن صغير القوم إن كان عالمـا كبير إذا ردت إليه المحـــافل[3]

* وقال ابن دريد الأزدي[4] :

العالم العاقل ابن نفســـه أغناه جنس علمه عن جنسه

كن ابن من شئت وكن مؤدبا فإنما المرء بفضل كيســـه

وليس من تكرمه لغيــره مثل الذي تكرمه لنفســـه[5]

* وقال يوسف بن هارون [6] :

وأجله في كل عـين علمـه فيرى له الإجلال كل جليل

ولذلك العلماء كالخلفاء عند النـاس في التعظيم والتبجيل

* وقال آخر :

يعد رفيع القوم من كان عالمـا وإن لم يكن في قومه بحسيب

وإن حل أرضا عاش فيها بعلمه وما عالم في بلدة بغريـــب

* وقال آخر :

أقدم أستاذي على نفس والــدي وإن نالني من والدي الفضل والشرف

فذاك مربي الروح والروح جوهـر وهـذا مربي الجسم والجسم من صدف[7]

* وقال آخر :

يا فـاخراً للسَّـفاه بالسلف وتاركاً للعـلاء والشـرف

آباء أجسادنا هـم سبـب لأن جعـلنا عـرائض التلف

من علَّم الناس كان خير أبٍ ذاك أبو الروح لا أبو النطف

* وقال سليم جُدي [8] :

سبق المعلم حين أتقن فنه والفضل في كل الأمور لمن سبق

* وقال محمد عبد المطلب [9] :

إذا مات المعلم في قبيل ثووا بالجهل في أرض موات

يذل لعـز أمته ويفـنى لتبقى في الشعوب الخالدات

ويشقى في سعادتها لترقى بشقـوته على شرف الحياة

هو النور المبين عليه تسرى إلى وضع العلا في الساريات

وروح تسطع الأرواح منه على آبائـها والأمــهات

فتسمع بالمعلم كل ماضٍ وتدرك بالمعـلم كـل آتي

وتبني في العلا أركان مجد على صنع المعـلم مرسيات

* وقال أحمد شوقي :

قُـم لِلمُعَـلِّمِ وَفِّـهِ التَبجيـلا كادَ المُعَلِّـمُ أَن يَكونَ رَسـولا

أَعَلِمتَ أَشرَفَ أَو أَجَلَّ مِنَ الَّذي يَبني وَيُنشِئُ أَنفُسـاً وَعُقـولا

سُبحـانَكَ اللَهُـمَّ خَـيرَ مُعَلِّمٍ عَلَّمتَ بِالقَلَـمِ القُرونَ الأولى

أَخرَجتَ هَـذا العَقلَ مِن ظُلُماتِهِ وَهَدَيتَهُ النـورَ المُبينَ سَبيـلا

وَطَبَعتَهُ بِيَـدِ المُعَـلِّمِ تـــارَةً صَدِئَ الحَديدُ وَتارَةً مَصقـولا

أَرسَلتَ بِالتَوراةِ موسى مُرشِـداً وَاِبنَ البَتولِ فَعَلِّمِ الإِنجيــلا

وَفَجَرتَ يَنبوعَ البَيانِ مُحَمَّــداً فَسَقى الحَديثَ وَناوَلَ التَنزيلا

إلى أن قال :

فَهـوَ الَّذي يَبني الطِباعَ قَويمَـةً وَهوَ الَّذي يَبني النُفوسَ عُدولا

وَيُقيمُ مَنطِقَ كُلِّ أَعـوَجِ مَنطِـقٍ وَيُريهِ رَأياً في الأُمـورِ أَصيلا

إِنّي لَأَعذُرُكُم وَأَحسَبُ عِبئَكُـم مِن بَينِ أَعبـاءِ الرِجالِ ثَقيلا

ما أَبعَـدَ الغايـــاتِ إِلّا أَنَّني أَجِدُ الثَباتَ لَكُـم بِهِنَّ كَفيلا

فَكِلوا إِلى اللَهِ النَجـاحَ وَثابِروا فَاللَهُ خَـيرٌ كافِلاً وَوَكيـلا

* وقال أحمد تقي الدين [10] :

أَوَ لا ترى غازي العقولِ بنورِه أَرقى من الغازي الذي لا يَرحمُ

ذاك المعلِّمُ وهو أفضل عامـل يعلو به شأن البـلاد ويَعظُـمُ

فإذا أردتُـمْ للبـلاد تقدمـاً فاْبنوا المدارسَ والمعلِّمِ كرّمـوا

* وقال أبو الفضل الوليد [11] :

رُويدَكَ لا تأسف ولا تتَنَدَّمِ إذا أنكرَ الجُهَّالُ فَضلَ المعلِّمِ

رُويدَكَ لا تأسف ولا تتَنَدَّمِ إذا أنكرَ الجُهَّالُ فَضلَ المعلِّمِ

* وقال معروف الرصافي [12] :

إذا كان جهل الناسَ مدعاة غيّهم فليس سوى التعليم للرُشد سُلَّم

فلو قيلَ من يستنهض الناس للعلا إذا ساءَ محياهم لقلـت المعلـمّ

معلّـم أبنـاء البـلاد طبيبهـم يُداوي سَقام الجهل والجهل مُسقِم

وما هـو إلاّ كوكب في سمائهـم به يهتدي الساري إلى المجد منهم

فلا تَبخسَنْ حـق المعلّـم أنــه عظيـم كحـقّ الوالدين وأعظم

فإن له منك الحجـا وهو جوهـر وللوالدين العظم واللحـم والدم

ألا إنمـا تعليمنا النـاس واجـب وأن على الجُهَّـال أن يتعلّمـوا

وما أخذ اللّه العهود على الـورى بأن يعلَموا حتى قضى أن يُعلِّموا

* وقال جورج صيدح[13] :

قل لمعلم والمقال مــــــردد من عهد شوقي آية في قافيـة

أنت الرسول على هداك شبابنــا يخطو فسددها خطى متراميـة

مادمت تنسل من حشاشة جيلنـا جبلا ، فلسنا أمة متلاشيــة

تلك البقية من خيوط رجائـــنا رعيا لها ، ليست خيوطا واهية

لملمتها وجدلت من أشطانهــــا حبلا نشد به الشراع الصارية

حبل العروبة فتية أكبادهــــم كويت بلوعتنا فشبت كاويـة

قل للمربي أن يربي حلمـــــه فيوجه الساعي ويهدي الساعية

إن فاز من ثقة الصغار بحصـــة وأتت له ثقة الكبار الغاليـــة

بين المناهج والحوائج شقــــة قل الشراب وزاد حجم الآنيــة

حبل العروبة يا معلــــم رابط مرن تلاعبه كخيط معـــاوية

غمسه في ماء الشبــاب إذا ارتخى وإذا تووتر لا تشد مثانيـــه

إن أنت طوقت الصفوف بطوقــة وحزمت أشتات الجهود الضافيـة

لقطعت أوصال القطيعــة وارتمت بغداد في صدر الكنانة حانــية[14]

* وقال عامر محمد بحيري :

إن المعلم في البلاد أعز مـن يعطي الجزيل ويبذل المجهودا

يعطي الحمى من نفسه لا ماله ويصوغ جيلا للبلاد جديـدا

المحل يتركه المعلم مخصبــا والعدم في يده يحول وجودا[15]

تمت الشواهد بحمد الله تعالى .

--------------------------------------------------------------------------------

[1] محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي أبو عبد الله . أحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة وإليه نسبة الشافعية كافة . ولد في غزة بفلسطين عام 150هـ ، وحمل منها إلى مكة وهو ابن سنتين ، وزار بغداد مرتين وقصد مصر سنة 199هـ ، فتوفي بها عام 204هـ ، وقبره معروف في القاهرة . قال المبرد : كان الشافعي أشعر الناس وآدبهم وأعرفهم بالفقه والقراآت . وقال الإمام ابن حنبل : ما أحد ممن بيده محبرة أو ورق إلا وللشافعي في رقبته منّة . كان من أحذق قريش بالرمي ، يصيب من العشرة عشرة ، برع في ذلك أولاً كما برع في الشعر واللغة وأيام العرب ، ثم أقبل على الفقه والحديث وأفتى وهو ابن عشرين سنة .

[2] الجحافل جمع جَحْفَل وهو الـجيش الكثـير، ولا يكون ذلك حتـى يكون فـيه خَيْل . المرجع : لسان العرب مادة ( ج ح ف ل ) .

[3] المحافل جمع مَـحْفِل وهو مُـجْتَمَع الناس ، والـمَـجْلِس ، والـمُـجْتَمَع فـي غير مـجلس أَيضاً. ومَـحْفِلُ القوم ومُـحْتَفَلُهم: مُـجْتَمَهُهم . وتَـحَفَّل الـمـجلسُ: كثر أَهلُه. المرجع : لسان العرب مادة ( ح ف ل ) .

[4] أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي ، ولد بالبصرة عام 223هـ . من أئمة اللغة والأدب ، كانوا يقولون : ابن دريد أشعر العلماء ، وأعلم الشعراء . وفي مراتب النحويين : ما ازدحم العلم والشعر في صدر أحد ازدحامهما في صدر خلف الأحمر وأبي بكر ابن دريد . وهو صاحب المقصورة الدريدية ، ومن كتبه المطبوعة : الاشتقاق في الأنساب ، والمقصور والممدود ، والجمهرة في اللغة . توفي ببغداد عام 321هـ .

[5] معنى الأبيات : إن العالم العاقل غني عن بني قومه بعقله وعلمه فالعلم يسمو بصاحبه ابن من كان ,وخير الإكرام من يكرم لذاته لا غير .

[6] يوسف بن هارون الكندي الرمادي ، أبو عمر وكان يكنى قبلها بأبي حنيش . شاعر أندلسي ، عالي الطبقة ، من مدّاح المنصور بن أبى عامر ، ولد بقرطبة عام 305هـ ، والرمادي نسبة إلى رمادة وهي موضع في المغرب . له كتاب الطير في أجزاء ، كله من شعره ، عمله فى السجن . قال الفتح بن خاقان : كان الرمادى معاصراً لأبي الطيب ، وكلاهما من كندة ، لحقته فاقة وشدة ، وشاعت عنه أشعار فى دولة الخليفة وأهلها أوغرت عليه الصدور، فسجنه الخليفة دهراً فاستعطفه فما أصغى إليه ، وله في السجن أشعار رائقة . ومما أغضب الخليفة الحكم المستنصر عليه قوله فيه :

يولى ويعزل من يومه فلا ذا يتمّ ولا ذا يتم

مدح بعض الملوك والرؤساء بعد موت المستنصر وخروجه من السجن ، وعاش إلى أيام الفتنة ، توفي بقرطبة عام 403هـ .

[7] معنى الأبيات : أحترم معلمي حتى أني أقدمه على والدي الذي أكسبني الفضل والعزة ؛ لأن معلمي ربى روحي والروح جوهر ، ووالدي ربى جسدي والجسد صدف للجوهر .

[8] سليم نصر الله يعقوب جُدي ، شاعر وروائي لبناني . ولد في بيروت عام 1286هـ - 1869م ، تخرج من الكلية اليسوعية ، واشتغل كاتباً تجارياً ، وأدار مكتبة . نظم الشعر في السابعة عشر من عمره ، ومات ولم يتجاوز السادسة والعشرين . له ثلاث روايات : ألم الفراق ، وجزاء الشهامة ، ومثال الفضيلة . له ديوان شعر مطبوع . توفي في بيروت بمرض التيفوئيد عام 1313هـ - 1895م .

[9] محمد بن عبد المطلب بن واصل ، من أسرة أبي الخير من جهينة . شاعر مصري ، حسن الرصف ، من الأدباء الخطباء . ولد في باصونة من قرى جرجا بمصر عام 1288هـ ، وتعلم في الأزهر بالقاهرة ، وتخرج مدرساً ، وشارك في الحركة الوطنية بشعره ومقالاته وخطبه . له ديوان شعر ، وله تاريخ أدب اللغة العربية ثلاثة أجزاء ، وكتاب الجولتين في آداب الدولتين الأموية والعباسية ، وإعجاز القرآن ، وروايتا الزبَّاء وليلى العفيفة كلها لا تزال محفوظة . توفي بالقاهرة عام 1350هـ .

[10] أحمد تقي الدين ، شاعر ولد في بعقلين عام 1306هـ . درس الشريعة على كبار العلماء حتى أصبح من محجاته في لبنان ، وزاول المحاماة ، ثم عين قاضياً ، وشغل مناصب القضاء في عدة محاكم منها ، بعبدا ، وعاليه ، وبعقلين ، وكسروان ، وبيروت ، والمتن . وقد كان مرجعاً لطائفته الدرزية في قضاياها المذهبية . كان شاعراً عبقرياً حكيماً ، وله ديوان شعر مطبوع . توفي عام 1354هـ .

[11] أبو الفضل الوليد : إلياس بن عبد الله بن إلياس بن فرج بن طعمة ، شاعر من أدباء لبنان في المهجر الأميركي ، امتاز بروح عربية نقية . ولد بقرنة الحمراء في المتن بلبنان عام 1303هـ - 1886م ، وتخرج بمدرسة الحكمة ببيروت ، وهاجر إلى أميركا الجنوبية عام 1908م ، فأصدر جريدة الحمراء في ريو دي جانيرو بالبرازيل ، واتخذ لنفسه اسم أبو الفضل الوليد سنة 1916م . عاد إلى وطنه سنة 1922م . له : كتاب القضيتين في السياستين الشرقية والغربية ، ونفخات الصور ، وأحاديث المجد والوجد ، والسباعيات مقاطع شعرية ، وقصائد ابن طعمة . توفي عام 1360هـ - 1941م .

[12] معروف بن عبد الغني البغدادي الرصافي ، شاعر العراق في عصره ، ومن أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق ، أصله من عشيرة الجبارة في كركوك ، ويقال إنها علوية النسب. ولد ببغداد عام 1294هـ ، ونشأ بها في الرصافة ، وتلقى دروسه الابتدائية في المدرسة الرشيدية العسكرية ، ولم يحرز شهادتها . وتتلمذ لمحمود شكري الآلوسي في علوم العربية وغيرها زهاء عشر سنوات ، واشتغل بالتعليم ، ونظم أروع قصائده في الاجتماع والثورة على الظلم قبل الدستور العثماني . ورحل بعد الدستور إلى الأستانة ، فعين معلماً للعربية في المدرسة الملكية ، وانتخب نائباً عن المنتفق في مجلس المبعوثان العثماني . وانتقل بعد الحرب العالمية الأولى إلى دمشق سنة 1918م ، ورحل إلى القدس وعين مدرساً للأدب العربي في دار المعلمين بالقدس ، وأصدر جريدة الأمل يومية سنة 1923م ، فعاشت أقل من ثلاثة أشهر، وانتخب في مجلس النواب في بغداد . وزار مصر سنة 1936م ، ثم قامت ثورة رشيد عالي الكيلاني ببغداد فكان من خطبائها وتوفي ببيته في الأعظمية ببغداد عام 1364هـ . له كتب منها : ديوان الرصافي ، ودفع الهجنة ، ومحاضرات في الأدب العربي كلها مطبوعة ، وغيرها الكثير .

[13] جورج بن ميخائيل بن موسى صيدح ، من رواد انبعاث الحركة الشعرية المهجرية التي كانت منطلقاً لحركة التجديد في الشعر العربي المعاصر ، ولد بدمشق عام 1311هـ . عده العقاد من أشعر شعراء المهجر ، وأنصعهم ديباجة ، وأعظهم وقوفاً على أسرار الضاد ، وأكثرهم تجديداً ، وأعلمهم بفن الشعر . اهـ . له عدة دواوين جمعت فيما بعد في ديوان يحمل اسمه : " ديوان صيدح " ، وتعتبر موسوعته " أدبنا وأدباؤنا في المهاجر الأمريكية " من أهم ما كتب عن الأدب والشعر المهجري ، وله " الشعر العربي المعاصر " بالفرنسية . أما سبب تسمية أسرته بـ " صيدح " فالاشتهار بعض جدوده برخامة الصوت ، فسميت الأسرة بذلك تشبيهاً لها بالبلبل الصداح . توفي في باريس عام 1398هـ .

[14] معنى الأبيات : أقول والقول قديم منذ عهد شوقي للمعلم الاحترام كله ، فهو الهادي للشباب ويحفظ الأمة من التلاشي ، بل يجدل من خيوط الأمل في شباب الأمة حبلاً يشد به إزار سفينة العروبة . فهو إن وثق به الصغار حاز على ثقة الكبار ، لكن هناك هوة بين الحاجات المستجدة والمناهج ، وأنت أيها المعلم باستطاعتك أن تلقن الشباب ما هي العروبة و ما هي الروابط بين الأقطار العربية فتمحو القطيعة بينها .

[15] معنى الأبيات : إن المعلم أغلى من يعطي الجهد في عمله ، فهو يعطي من نفسه وذاته وينشئ جيلاً جديداً من الناس ، فهو يزرع الخير أينما حل ويحول اللاشيء إلى وجود جديد.

تحياتي

المصدر: منتديات ليب مون - موقع لبناني صور وأخبار لبنان

Honey Girl · 01-05-2011, 03:44 AM

شكرا على المشاركة المميزة برقة احساسك الرائع

cinderella · 01-07-2011, 04:32 AM

مشكور عالموضوع والتفسيرات الرائعة
دمت بود

معتصم الزيود · 01-15-2011, 10:29 PM

مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

01-04-2011, 09:09 PM	#1
ابو جورج {قـمر نـشيط} تاريخ التسجيل: Jun 2010 الدولة: سوريا المشاركات: 474	شواهد من الشعر العربي شواهد من الشعر العربي * قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه : النـاس في جـهة التمثيل أكفـاء أبوهــم آدم ولأم حــواء نفـسٌ كنفسٍ وأرواحٌ مشـاكلة وأَعْظُـمٌ خُلِقت فيهم وأعضـاء فإن يكن لهم من أصـلهم حسبٌ يفاخـرون به فالطـين والمــاء ما الفضل إلا لأهل العلم إنهـم على الهـدى لمـن استهدى أدلاء وقدر كل امريء ما كان يحسنه وللرجـال على الأفعال أسمــاء وضد كل امريء ما كان يجهله والجاهـلون لأهل العلم أعــداء فقم بعـلم ولا تطـلب به بدلا فالناس موتى وأهـل العلم أحيـاء * وقال الإمام الشافعي [1] : تعلم فليس المرء يولد عالمـــا وليس أخو علم كمن هو جاهـل وإن كبير القوم لا علم عنــده صغير إذا التفت عليه الجحافل[2] وإن صغير القوم إن كان عالمـا كبير إذا ردت إليه المحـــافل[3] * وقال ابن دريد الأزدي[4] : العالم العاقل ابن نفســـه أغناه جنس علمه عن جنسه كن ابن من شئت وكن مؤدبا فإنما المرء بفضل كيســـه وليس من تكرمه لغيــره مثل الذي تكرمه لنفســـه[5] * وقال يوسف بن هارون [6] : وأجله في كل عـين علمـه فيرى له الإجلال كل جليل ولذلك العلماء كالخلفاء عند النـاس في التعظيم والتبجيل * وقال آخر : يعد رفيع القوم من كان عالمـا وإن لم يكن في قومه بحسيب وإن حل أرضا عاش فيها بعلمه وما عالم في بلدة بغريـــب * وقال آخر : أقدم أستاذي على نفس والــدي وإن نالني من والدي الفضل والشرف فذاك مربي الروح والروح جوهـر وهـذا مربي الجسم والجسم من صدف[7] * وقال آخر : يا فـاخراً للسَّـفاه بالسلف وتاركاً للعـلاء والشـرف آباء أجسادنا هـم سبـب لأن جعـلنا عـرائض التلف من علَّم الناس كان خير أبٍ ذاك أبو الروح لا أبو النطف * وقال سليم جُدي [8] : سبق المعلم حين أتقن فنه والفضل في كل الأمور لمن سبق * وقال محمد عبد المطلب [9] : إذا مات المعلم في قبيل ثووا بالجهل في أرض موات يذل لعـز أمته ويفـنى لتبقى في الشعوب الخالدات ويشقى في سعادتها لترقى بشقـوته على شرف الحياة هو النور المبين عليه تسرى إلى وضع العلا في الساريات وروح تسطع الأرواح منه على آبائـها والأمــهات فتسمع بالمعلم كل ماضٍ وتدرك بالمعـلم كـل آتي وتبني في العلا أركان مجد على صنع المعـلم مرسيات * وقال أحمد شوقي : قُـم لِلمُعَـلِّمِ وَفِّـهِ التَبجيـلا كادَ المُعَلِّـمُ أَن يَكونَ رَسـولا أَعَلِمتَ أَشرَفَ أَو أَجَلَّ مِنَ الَّذي يَبني وَيُنشِئُ أَنفُسـاً وَعُقـولا سُبحـانَكَ اللَهُـمَّ خَـيرَ مُعَلِّمٍ عَلَّمتَ بِالقَلَـمِ القُرونَ الأولى أَخرَجتَ هَـذا العَقلَ مِن ظُلُماتِهِ وَهَدَيتَهُ النـورَ المُبينَ سَبيـلا وَطَبَعتَهُ بِيَـدِ المُعَـلِّمِ تـــارَةً صَدِئَ الحَديدُ وَتارَةً مَصقـولا أَرسَلتَ بِالتَوراةِ موسى مُرشِـداً وَاِبنَ البَتولِ فَعَلِّمِ الإِنجيــلا وَفَجَرتَ يَنبوعَ البَيانِ مُحَمَّــداً فَسَقى الحَديثَ وَناوَلَ التَنزيلا إلى أن قال : فَهـوَ الَّذي يَبني الطِباعَ قَويمَـةً وَهوَ الَّذي يَبني النُفوسَ عُدولا وَيُقيمُ مَنطِقَ كُلِّ أَعـوَجِ مَنطِـقٍ وَيُريهِ رَأياً في الأُمـورِ أَصيلا إِنّي لَأَعذُرُكُم وَأَحسَبُ عِبئَكُـم مِن بَينِ أَعبـاءِ الرِجالِ ثَقيلا ما أَبعَـدَ الغايـــاتِ إِلّا أَنَّني أَجِدُ الثَباتَ لَكُـم بِهِنَّ كَفيلا فَكِلوا إِلى اللَهِ النَجـاحَ وَثابِروا فَاللَهُ خَـيرٌ كافِلاً وَوَكيـلا * وقال أحمد تقي الدين [10] : أَوَ لا ترى غازي العقولِ بنورِه أَرقى من الغازي الذي لا يَرحمُ ذاك المعلِّمُ وهو أفضل عامـل يعلو به شأن البـلاد ويَعظُـمُ فإذا أردتُـمْ للبـلاد تقدمـاً فاْبنوا المدارسَ والمعلِّمِ كرّمـوا * وقال أبو الفضل الوليد [11] : رُويدَكَ لا تأسف ولا تتَنَدَّمِ إذا أنكرَ الجُهَّالُ فَضلَ المعلِّمِ رُويدَكَ لا تأسف ولا تتَنَدَّمِ إذا أنكرَ الجُهَّالُ فَضلَ المعلِّمِ * وقال معروف الرصافي [12] : إذا كان جهل الناسَ مدعاة غيّهم فليس سوى التعليم للرُشد سُلَّم فلو قيلَ من يستنهض الناس للعلا إذا ساءَ محياهم لقلـت المعلـمّ معلّـم أبنـاء البـلاد طبيبهـم يُداوي سَقام الجهل والجهل مُسقِم وما هـو إلاّ كوكب في سمائهـم به يهتدي الساري إلى المجد منهم فلا تَبخسَنْ حـق المعلّـم أنــه عظيـم كحـقّ الوالدين وأعظم فإن له منك الحجـا وهو جوهـر وللوالدين العظم واللحـم والدم ألا إنمـا تعليمنا النـاس واجـب وأن على الجُهَّـال أن يتعلّمـوا وما أخذ اللّه العهود على الـورى بأن يعلَموا حتى قضى أن يُعلِّموا * وقال جورج صيدح[13] : قل لمعلم والمقال مــــــردد من عهد شوقي آية في قافيـة أنت الرسول على هداك شبابنــا يخطو فسددها خطى متراميـة مادمت تنسل من حشاشة جيلنـا جبلا ، فلسنا أمة متلاشيــة تلك البقية من خيوط رجائـــنا رعيا لها ، ليست خيوطا واهية لملمتها وجدلت من أشطانهــــا حبلا نشد به الشراع الصارية حبل العروبة فتية أكبادهــــم كويت بلوعتنا فشبت كاويـة قل للمربي أن يربي حلمـــــه فيوجه الساعي ويهدي الساعية إن فاز من ثقة الصغار بحصـــة وأتت له ثقة الكبار الغاليـــة بين المناهج والحوائج شقــــة قل الشراب وزاد حجم الآنيــة حبل العروبة يا معلــــم رابط مرن تلاعبه كخيط معـــاوية غمسه في ماء الشبــاب إذا ارتخى وإذا تووتر لا تشد مثانيـــه إن أنت طوقت الصفوف بطوقــة وحزمت أشتات الجهود الضافيـة لقطعت أوصال القطيعــة وارتمت بغداد في صدر الكنانة حانــية[14] * وقال عامر محمد بحيري : إن المعلم في البلاد أعز مـن يعطي الجزيل ويبذل المجهودا يعطي الحمى من نفسه لا ماله ويصوغ جيلا للبلاد جديـدا المحل يتركه المعلم مخصبــا والعدم في يده يحول وجودا[15] تمت الشواهد بحمد الله تعالى . -------------------------------------------------------------------------------- [1] محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي أبو عبد الله . أحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة وإليه نسبة الشافعية كافة . ولد في غزة بفلسطين عام 150هـ ، وحمل منها إلى مكة وهو ابن سنتين ، وزار بغداد مرتين وقصد مصر سنة 199هـ ، فتوفي بها عام 204هـ ، وقبره معروف في القاهرة . قال المبرد : كان الشافعي أشعر الناس وآدبهم وأعرفهم بالفقه والقراآت . وقال الإمام ابن حنبل : ما أحد ممن بيده محبرة أو ورق إلا وللشافعي في رقبته منّة . كان من أحذق قريش بالرمي ، يصيب من العشرة عشرة ، برع في ذلك أولاً كما برع في الشعر واللغة وأيام العرب ، ثم أقبل على الفقه والحديث وأفتى وهو ابن عشرين سنة . [2] الجحافل جمع جَحْفَل وهو الـجيش الكثـير، ولا يكون ذلك حتـى يكون فـيه خَيْل . المرجع : لسان العرب مادة ( ج ح ف ل ) . [3] المحافل جمع مَـحْفِل وهو مُـجْتَمَع الناس ، والـمَـجْلِس ، والـمُـجْتَمَع فـي غير مـجلس أَيضاً. ومَـحْفِلُ القوم ومُـحْتَفَلُهم: مُـجْتَمَهُهم . وتَـحَفَّل الـمـجلسُ: كثر أَهلُه. المرجع : لسان العرب مادة ( ح ف ل ) . [4] أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي ، ولد بالبصرة عام 223هـ . من أئمة اللغة والأدب ، كانوا يقولون : ابن دريد أشعر العلماء ، وأعلم الشعراء . وفي مراتب النحويين : ما ازدحم العلم والشعر في صدر أحد ازدحامهما في صدر خلف الأحمر وأبي بكر ابن دريد . وهو صاحب المقصورة الدريدية ، ومن كتبه المطبوعة : الاشتقاق في الأنساب ، والمقصور والممدود ، والجمهرة في اللغة . توفي ببغداد عام 321هـ . [5] معنى الأبيات : إن العالم العاقل غني عن بني قومه بعقله وعلمه فالعلم يسمو بصاحبه ابن من كان ,وخير الإكرام من يكرم لذاته لا غير . [6] يوسف بن هارون الكندي الرمادي ، أبو عمر وكان يكنى قبلها بأبي حنيش . شاعر أندلسي ، عالي الطبقة ، من مدّاح المنصور بن أبى عامر ، ولد بقرطبة عام 305هـ ، والرمادي نسبة إلى رمادة وهي موضع في المغرب . له كتاب الطير في أجزاء ، كله من شعره ، عمله فى السجن . قال الفتح بن خاقان : كان الرمادى معاصراً لأبي الطيب ، وكلاهما من كندة ، لحقته فاقة وشدة ، وشاعت عنه أشعار فى دولة الخليفة وأهلها أوغرت عليه الصدور، فسجنه الخليفة دهراً فاستعطفه فما أصغى إليه ، وله في السجن أشعار رائقة . ومما أغضب الخليفة الحكم المستنصر عليه قوله فيه : يولى ويعزل من يومه فلا ذا يتمّ ولا ذا يتم مدح بعض الملوك والرؤساء بعد موت المستنصر وخروجه من السجن ، وعاش إلى أيام الفتنة ، توفي بقرطبة عام 403هـ . [7] معنى الأبيات : أحترم معلمي حتى أني أقدمه على والدي الذي أكسبني الفضل والعزة ؛ لأن معلمي ربى روحي والروح جوهر ، ووالدي ربى جسدي والجسد صدف للجوهر . [8] سليم نصر الله يعقوب جُدي ، شاعر وروائي لبناني . ولد في بيروت عام 1286هـ - 1869م ، تخرج من الكلية اليسوعية ، واشتغل كاتباً تجارياً ، وأدار مكتبة . نظم الشعر في السابعة عشر من عمره ، ومات ولم يتجاوز السادسة والعشرين . له ثلاث روايات : ألم الفراق ، وجزاء الشهامة ، ومثال الفضيلة . له ديوان شعر مطبوع . توفي في بيروت بمرض التيفوئيد عام 1313هـ - 1895م . [9] محمد بن عبد المطلب بن واصل ، من أسرة أبي الخير من جهينة . شاعر مصري ، حسن الرصف ، من الأدباء الخطباء . ولد في باصونة من قرى جرجا بمصر عام 1288هـ ، وتعلم في الأزهر بالقاهرة ، وتخرج مدرساً ، وشارك في الحركة الوطنية بشعره ومقالاته وخطبه . له ديوان شعر ، وله تاريخ أدب اللغة العربية ثلاثة أجزاء ، وكتاب الجولتين في آداب الدولتين الأموية والعباسية ، وإعجاز القرآن ، وروايتا الزبَّاء وليلى العفيفة كلها لا تزال محفوظة . توفي بالقاهرة عام 1350هـ . [10] أحمد تقي الدين ، شاعر ولد في بعقلين عام 1306هـ . درس الشريعة على كبار العلماء حتى أصبح من محجاته في لبنان ، وزاول المحاماة ، ثم عين قاضياً ، وشغل مناصب القضاء في عدة محاكم منها ، بعبدا ، وعاليه ، وبعقلين ، وكسروان ، وبيروت ، والمتن . وقد كان مرجعاً لطائفته الدرزية في قضاياها المذهبية . كان شاعراً عبقرياً حكيماً ، وله ديوان شعر مطبوع . توفي عام 1354هـ . [11] أبو الفضل الوليد : إلياس بن عبد الله بن إلياس بن فرج بن طعمة ، شاعر من أدباء لبنان في المهجر الأميركي ، امتاز بروح عربية نقية . ولد بقرنة الحمراء في المتن بلبنان عام 1303هـ - 1886م ، وتخرج بمدرسة الحكمة ببيروت ، وهاجر إلى أميركا الجنوبية عام 1908م ، فأصدر جريدة الحمراء في ريو دي جانيرو بالبرازيل ، واتخذ لنفسه اسم أبو الفضل الوليد سنة 1916م . عاد إلى وطنه سنة 1922م . له : كتاب القضيتين في السياستين الشرقية والغربية ، ونفخات الصور ، وأحاديث المجد والوجد ، والسباعيات مقاطع شعرية ، وقصائد ابن طعمة . توفي عام 1360هـ - 1941م . [12] معروف بن عبد الغني البغدادي الرصافي ، شاعر العراق في عصره ، ومن أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق ، أصله من عشيرة الجبارة في كركوك ، ويقال إنها علوية النسب. ولد ببغداد عام 1294هـ ، ونشأ بها في الرصافة ، وتلقى دروسه الابتدائية في المدرسة الرشيدية العسكرية ، ولم يحرز شهادتها . وتتلمذ لمحمود شكري الآلوسي في علوم العربية وغيرها زهاء عشر سنوات ، واشتغل بالتعليم ، ونظم أروع قصائده في الاجتماع والثورة على الظلم قبل الدستور العثماني . ورحل بعد الدستور إلى الأستانة ، فعين معلماً للعربية في المدرسة الملكية ، وانتخب نائباً عن المنتفق في مجلس المبعوثان العثماني . وانتقل بعد الحرب العالمية الأولى إلى دمشق سنة 1918م ، ورحل إلى القدس وعين مدرساً للأدب العربي في دار المعلمين بالقدس ، وأصدر جريدة الأمل يومية سنة 1923م ، فعاشت أقل من ثلاثة أشهر، وانتخب في مجلس النواب في بغداد . وزار مصر سنة 1936م ، ثم قامت ثورة رشيد عالي الكيلاني ببغداد فكان من خطبائها وتوفي ببيته في الأعظمية ببغداد عام 1364هـ . له كتب منها : ديوان الرصافي ، ودفع الهجنة ، ومحاضرات في الأدب العربي كلها مطبوعة ، وغيرها الكثير . [13] جورج بن ميخائيل بن موسى صيدح ، من رواد انبعاث الحركة الشعرية المهجرية التي كانت منطلقاً لحركة التجديد في الشعر العربي المعاصر ، ولد بدمشق عام 1311هـ . عده العقاد من أشعر شعراء المهجر ، وأنصعهم ديباجة ، وأعظهم وقوفاً على أسرار الضاد ، وأكثرهم تجديداً ، وأعلمهم بفن الشعر . اهـ . له عدة دواوين جمعت فيما بعد في ديوان يحمل اسمه : " ديوان صيدح " ، وتعتبر موسوعته " أدبنا وأدباؤنا في المهاجر الأمريكية " من أهم ما كتب عن الأدب والشعر المهجري ، وله " الشعر العربي المعاصر " بالفرنسية . أما سبب تسمية أسرته بـ " صيدح " فالاشتهار بعض جدوده برخامة الصوت ، فسميت الأسرة بذلك تشبيهاً لها بالبلبل الصداح . توفي في باريس عام 1398هـ . [14] معنى الأبيات : أقول والقول قديم منذ عهد شوقي للمعلم الاحترام كله ، فهو الهادي للشباب ويحفظ الأمة من التلاشي ، بل يجدل من خيوط الأمل في شباب الأمة حبلاً يشد به إزار سفينة العروبة . فهو إن وثق به الصغار حاز على ثقة الكبار ، لكن هناك هوة بين الحاجات المستجدة والمناهج ، وأنت أيها المعلم باستطاعتك أن تلقن الشباب ما هي العروبة و ما هي الروابط بين الأقطار العربية فتمحو القطيعة بينها . [15] معنى الأبيات : إن المعلم أغلى من يعطي الجهد في عمله ، فهو يعطي من نفسه وذاته وينشئ جيلاً جديداً من الناس ، فهو يزرع الخير أينما حل ويحول اللاشيء إلى وجود جديد. تحياتي المصدر: منتديات ليب مون - موقع لبناني صور وأخبار لبنان Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter __________________ من أقول نجيب محفوظ علاقتي بالنص تنهي به لحظة أن اسلمه الى المطبعة آخر مواضيعي 0 اني اضعتك من يدي 0 تعريفات‎ صح 100% 0 هل شاهدت هذا الجمال من قبل ؟ 0 الصورة التي حيرت العالم 0 هل تصدق ان هذا رسم و ليس حقيقة

01-05-2011, 03:44 AM	#2
Honey Girl الـمشرفة الـعامة تاريخ التسجيل: Sep 2008 الدولة: حالياً.. هووون المشاركات: 77,303	شكرا على المشاركة المميزة برقة احساسك الرائع Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter __________________ آخر مواضيعي 0 تدابير سير في بيروت وعلى طريق نهر الكلب ـ الكرنتينا 0 القناة الملكية على اليوتيوب تذيع مراسم العرس الملكي 0 سيـدتي..هنا من فضلك 0 مستشفى قانا بلا تجهيز وغرفه تحولت أعشاشاً للعصافير 0 وائل جسار - نخبي ليه

01-07-2011, 04:32 AM	#3
cinderella {.::قــمر مــبدع::.} تاريخ التسجيل: Mar 2010 الدولة: فلسطين/الضاحية المشاركات: 6,951	مشكور عالموضوع والتفسيرات الرائعة دمت بود Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter __________________ آخر مواضيعي 0 العلاقات بين الناس كالرمال بين الايدي 0 طبخة البطاطس 0 صور رمضانية متحركة 0 زيوت لوقاية البشرة من أضرار التعرض لأشعة الشمس 0 قصة هندي

01-15-2011, 10:29 PM	#4
معتصم الزيود {::قـمر نشيط::} تاريخ التسجيل: Dec 2010 الدولة: الاردن المشاركات: 870	مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررر Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter آخر مواضيعي 0 بعض الآمي/بقلمي 0 قصص جزينه 0 الحزنُ ينمو 0 رحل دون وداع 0 المشكله اني احبك ....

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
عاصي حلاني ب العربي بحبك ب العربي 26/05/2011	قمر 14	أغاني لبنانية وعربية	6	06-13-2011 07:54 AM
شعر المتنبي وامثاله لجمع عشاق الشعر العربي	ابو جورج	شعر عربي - شعراء لبنان والعرب	8	01-24-2011 11:20 PM
العربي	المصنق	النقاش والحوار	4	10-05-2009 03:41 PM
"الطريقة الصحيحة لغسل الشعر وتصفيف الشعر"	لانا خالد	منتدى عالم حواء	1	01-08-2009 04:28 PM
الفرق بين الرجل الغربي والرجل العربي(خلصت الهدنة)	k@tia	منتدى قمر لبنان العام	41	12-28-2008 10:33 PM