منتديات ليب مون

د/ تركي القبلان · 09-28-2010, 01:47 AM

عندما لانحسن قراءة النصوص

إن الأدب يقتضي أن نعبر تعبيرا صادقا

عن إحساس صادق يبوح به الاديب

فنعيش معه معركته ونشاركه عواطفه

حتى لا نعيش في جو مبهم

ولهذا يلزمنا أن نرى الأشياء المبهمه

ونسمع الأصوات المختلطه

ونفرزها صوتا صوت

فنترجمها واضحة جلية

إننا لسنا ملزمين بالحفاظ على العواطف

حتى نتركها ضحية جهل وبساطة المتلقي

علينا أن نسمو بالمتلقي إلى مستوى لفظي

يستطيع معه إبراز كوامنه

في صورة من الصور

إذا نحن لا نؤمن بتمتمات غامضه

تزيد الحوار تعقيدا والوحدة الموضوعية تشابكا وتفككا

إن ما يعيبنا أننا لا نحسن قراءة النصوص

عندها نتعامل مع حالة من الفوضى الشامله

المصدر: منتديات ليب مون - موقع لبناني صور وأخبار لبنان

al.ghali · 09-28-2010, 03:46 AM

أن التنوع كان عبر الحضارات القديمة والوسيطة سببا في نمو الأفواج الأدبية، فإنه في العصر الراهن أشد تأثيراً في عمل وسيط حضاري بعامة وأدبي بخاصة والحق يقال إن التنوع هو في الإطار العولمي الحالي، ضرورة من ضرورات الحياة العصرية، إنها وسيلة تواصل لا غنى عنها لنا، إنها أداة محتومة لتبادل المعارف خاصة وضرورة تبادل الخبرات الإنسانية محتومة بين سكان الأرض
لايخفى على الدارسين ان مسألة تحديد المصطلحات و المفاهيم من الاولويات المعرفية في ثقافتنا المعاصرة ، ويظهر اننا لم نصل الى حالة (العمى المصطلحي) الذي يمكننا من تجاوز حالة الخلط المفاهيمي. و في هذا الاطار تناول المنظرون الادبيون و الفلاسفة و نقاد الادب و علماء اللسانيات مسالة تحديد مفهوم الادب و الادبية و تعريف ما يسمح للمتلقي بتجربة الادب بوصفه ادبا وطريقة ايصاله.
صنف تودوروف تعريفات الادب الى نوعين رئيسين؛ يؤكد الأول ان الادب لغة تستعمل لأغراض المحاكاة (لصنع التخييل)، في حين يؤكد الثاني على ان الادب لغة تستعمل بطريقة ممتعة جماليا و تجذب الانتباه الى نفسها بوصفها وسطا. و يرى ديفيد لوج في كتابه انماط الكتابة الحديثة ان ثمة ارتباط جوهري بين هذين النوعين حيث يبرز مصطلح اخر يضاف الى الادبية و هو fictionality الذي ينطوي على القص و التخييل: اذن اذا كان التخييل بهذا المعنى فأننا نجد ان ثمة ادب لا ينطوي على قص خيالي كما هو الحال بالنسبة الى الشعر الغنائي و ثمة قص ليس خياليا و ليس ادبا كما هو الحال بالنسبة للاعلان التجاري بشكل سردي. لذا يتطلب الامر هنا توسيع مصطلح القصص التخييلي ليغطي القضايا و التوصيفات طالما ان قدرا كبيرا من الادب يتألف من القضايا و ليس من التوصيفات( الشعر الغنائي مثلا).
لقد عززت الجهود المبذولة لتطبيق نظرية افعال الكلام لاوستن في نظرية الادب فهمنا لما يكمن في التفوه المحاكي بيد انها لم تستطع ان تفسر كيف تكتسب الكتابة الواقعية بالقصد مكانة الادب.
يرى ريتشارد اوهمان في دراسته الموسومة (افعال الكلام و تعريف الادب) ان النصوص الادبية تتبع الشروط التي وضعها اوستن لافعال الكلام و خصوصا النجاح الانجازي، لذا يقترح ان العمل الادبي خطاب تنقص جمله القوة الانجازية (المحاكية) .. ان العمل الادبي يحاكي ايهاميا سلسلة من افعال الكلام لا وجود لها حقيقة و لذلك يقود القاريء الى تخيل متكلم و موقف و مجموعة من الاحداث الملحقة. و يحدد اوهمان تعريف الادب التخييلي مستثنيا التاريخ و العلم و السيرة ..الخ من معادلته.
و يستعمل جون سيرل في مقالته المكانة المنطقية للقص المصطلحات نفسها للتمييز بين الخطاب التخييلي و الخطاب اللاتخييلي و يتوصل الى ان من غير الممكن التمييز شكليا بين الخطاب الادبي و الخطاب اللا ادبي.
اما النوع الثاني من التعريفات فيمكن ان نجد جذورا لها في البلاغة الكلاسيكية و تقرن هذه النظرية الادب بوفرة العبارات و الاشكال الخاصة أو غزارتها، فقد نرى ان تكرر ادوات مميزة في الاعمال النثرية الطويلة يختلف جوهريا عن تكرر نفس الادوات في مقالة صحفية مثلا.
وبراغ: يتعارض عند هذه المدرسة الفكرية الجمالي مع النفعي، فكل عنصر في الخطاب يجذب الانتباه الى ذاته بدلا من كونه مجرد وسيلة ناقلة للمعلومات و يستند التفصيل الى مهاد من المكونات المؤتمتة، اي اللغة المستعملة طرق اعتيادية و قابلة للتنبوء الى درجة لا تجذب الانتباه.
لقد عرف موكاروفسكي التفعيل على انه ” تصحيف قصدي جماليا للمكونات اللغوية” و بذا لايختص الادب وحده بالتفعيل ، فاستعمال التورية مثلا في المحادثات اليومية هو تفعيل و لا يتبع التفعيل عرف لغويا واحدا وذلك لان ما يؤتمت في نوع من الخطاب قد يفعّل عند نقله الى خطاب من نوع اخر اذا فان ما يميز الخطاب الادبي ليس تكرار المكونات المفعّلة بل سمة التماسك و الانتظام في التفعيل فضلا عن ان المهاد و التفعيل و العلاقة بينهما تتعلق جماليا في حين ان الامر يختلف في الخطاب اللاادبي ذلك ان المكونات المفعلة هي المتعلقة جماليا فقط. و يعد مهاد الخطاب الادبي ازدواجيا لكونه يتكون من اللغة الاعتيادية و المروث الادبي، و يمكن اضافة نوع اخر من المهاد و هو الاعراف اللغوية التي يؤسسها العمل الادبي لنفسه.
أن ظهور الاختلافات بين النظريات والمناهج على أنها اختلافات وجهات النظر بسبب العصر، أو النظام السياسي، أو درجة التطور العلمي والبحثي في مجتمع من المجتمعات ·· وبالتالي فإن كل رؤية علمية مهما تكن قديمة أو حديثة فهي صالحة للنظر

إن لسانيات النص ضد استمرار الجمود أو الثبات لأنها تدمر الحواجز وتدخل المناطق المحظورة ومن هنا تقوم كل أعمال المصادرة والحظر والمراقبة والمنع والتحريض للنص المجازي بالضرورة ولسانياته الجديدة.

شكرا لك عزيزي عالطرح
تقبل مروري
دمت بود

د/ تركي القبلان · 09-28-2010, 08:35 AM

الأخ الغالي

ارحب بك مجددا في تقاطع بين دوائر النص

ازجي لك التحية على ماطرحت واخذت به

في تناول النص الادبي بين لسانيات اللغة وعلم الجمال

وقد بدأت بتنوع الادب وهذا معني به مشارب ومناهل

يستقي منها الاديب وماذهب اليه الباحث الذي استقيت منه ماذكرت

هو(( الترجمه))

سيدي

إن خضوع النص الى حرفة الكتابه يحقق التنوع

في فضاء التعدديه، هذا الفضاء المغاير يفسح

له رؤياه ويعمق له فجواته، اذ يحقق التنوع في اتجاهات

عده لشكل ملاذ القاريء ويشد انتباهه فيتجاوز السائد ولايقر

بالتصنيف بخلق تواتر دائم ومتواصل ، اننا نقصد النص الذي يفسح

المجال الارحب والاوسع للجمالية وتوليد الاحساس

والذي يمثل لدى رولان بارت (ادب الحداثه) لذة النص

فتتبع اثر النص الذي يشكل تجاوزا واختلافا في جوهره

عبر السائد والمألوف يملك القدرة على التواص والتميز

سيدي

ممتن لحضورك دمت بود

nataloo · 09-28-2010, 11:02 PM

موضوع رائع بارك الله فيك
هذا مايعيبنا في كثير من الاحوال من عدم فهم وعدم قراءة الموضوع بدقة لفهمه

د/ تركي القبلان · 09-29-2010, 12:51 AM

nataloo

شكرا لهذه الإضافه

ولقد وضعتي يدك على الجرح

دمت بود

only · 09-29-2010, 09:46 AM

الله يعطيك العافية دكتور وللاخوة المشاركين في التعقيب على المقال
اشرقة جميلة دمتم بحفظ الله

جابر محمد · 09-29-2010, 10:42 AM

شكرا لك يا القبلان على هالطرح

Honey Girl · 09-29-2010, 06:15 PM

الله يعطيك العافية عزيزي
كعادتك تملك أسلوب ممتاز في الطرح

وصح لسانك في كل كلمه فنحن لسنا ملزمين بان نتعاطف مع أحد على حساب الموضوع
بل لا بد ان نظهر المحاسن والسلبيات

اللطيفة
تحياتي لعيونك

cinderella · 09-29-2010, 06:29 PM

لكل أمة شعورها الذي تتميز به، وذوقها الذي تنفرد به،
لكل أمة شعورا خاصا بها لا تحس به أمة أخرى كالموسيقى ألم تر أن كلا من الشعر الغربي والشعر العربي إذاترجم إلي الآخر فقد كثيرا من روعته،
اذا هي مشكلة في الكتابة وليس القراءة

إن ما يعيبنا أننا لا نحسن قراءة النصوص

والقراءة لاحقة للكتابة

لنتوقف فقط عن التقعر

وسيقرأ من يجيد القراءة

تحياتي

د/ تركي القبلان · 09-30-2010, 01:10 AM

only

شكرا من الاعماق

على التفضل بالمرور

ومساحة الاكبار في المشاركين

دمت بود

09-28-2010, 01:47 AM	#1
د/ تركي القبلان قـمر مـشارك تاريخ التسجيل: Aug 2009 الدولة: الرياض المشاركات: 172	عندما لانحسن قراءة النصوص عندما لانحسن قراءة النصوص إن الأدب يقتضي أن نعبر تعبيرا صادقا عن إحساس صادق يبوح به الاديب فنعيش معه معركته ونشاركه عواطفه حتى لا نعيش في جو مبهم ولهذا يلزمنا أن نرى الأشياء المبهمه ونسمع الأصوات المختلطه ونفرزها صوتا صوت فنترجمها واضحة جلية إننا لسنا ملزمين بالحفاظ على العواطف حتى نتركها ضحية جهل وبساطة المتلقي علينا أن نسمو بالمتلقي إلى مستوى لفظي يستطيع معه إبراز كوامنه في صورة من الصور إذا نحن لا نؤمن بتمتمات غامضه تزيد الحوار تعقيدا والوحدة الموضوعية تشابكا وتفككا إن ما يعيبنا أننا لا نحسن قراءة النصوص عندها نتعامل مع حالة من الفوضى الشامله المصدر: منتديات ليب مون - موقع لبناني صور وأخبار لبنان Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter آخر مواضيعي 0 من اجل عينيك 0 عندما لانحسن قراءة النصوص 0 ابحث عن نار وقبس 0 ملك المشاعر 0 حين يحل العيد علينا التعديل الأخير تم بواسطة د/ تركي القبلان ; 09-28-2010 الساعة 08:36 AM

09-28-2010, 03:46 AM	#2
al.ghali {.::قــمر مــبدع::.} تاريخ التسجيل: Aug 2009 الدولة: لبنان - بيروت المشاركات: 8,352	أن التنوع كان عبر الحضارات القديمة والوسيطة سببا في نمو الأفواج الأدبية، فإنه في العصر الراهن أشد تأثيراً في عمل وسيط حضاري بعامة وأدبي بخاصة والحق يقال إن التنوع هو في الإطار العولمي الحالي، ضرورة من ضرورات الحياة العصرية، إنها وسيلة تواصل لا غنى عنها لنا، إنها أداة محتومة لتبادل المعارف خاصة وضرورة تبادل الخبرات الإنسانية محتومة بين سكان الأرض لايخفى على الدارسين ان مسألة تحديد المصطلحات و المفاهيم من الاولويات المعرفية في ثقافتنا المعاصرة ، ويظهر اننا لم نصل الى حالة (العمى المصطلحي) الذي يمكننا من تجاوز حالة الخلط المفاهيمي. و في هذا الاطار تناول المنظرون الادبيون و الفلاسفة و نقاد الادب و علماء اللسانيات مسالة تحديد مفهوم الادب و الادبية و تعريف ما يسمح للمتلقي بتجربة الادب بوصفه ادبا وطريقة ايصاله. صنف تودوروف تعريفات الادب الى نوعين رئيسين؛ يؤكد الأول ان الادب لغة تستعمل لأغراض المحاكاة (لصنع التخييل)، في حين يؤكد الثاني على ان الادب لغة تستعمل بطريقة ممتعة جماليا و تجذب الانتباه الى نفسها بوصفها وسطا. و يرى ديفيد لوج في كتابه انماط الكتابة الحديثة ان ثمة ارتباط جوهري بين هذين النوعين حيث يبرز مصطلح اخر يضاف الى الادبية و هو fictionality الذي ينطوي على القص و التخييل: اذن اذا كان التخييل بهذا المعنى فأننا نجد ان ثمة ادب لا ينطوي على قص خيالي كما هو الحال بالنسبة الى الشعر الغنائي و ثمة قص ليس خياليا و ليس ادبا كما هو الحال بالنسبة للاعلان التجاري بشكل سردي. لذا يتطلب الامر هنا توسيع مصطلح القصص التخييلي ليغطي القضايا و التوصيفات طالما ان قدرا كبيرا من الادب يتألف من القضايا و ليس من التوصيفات( الشعر الغنائي مثلا). لقد عززت الجهود المبذولة لتطبيق نظرية افعال الكلام لاوستن في نظرية الادب فهمنا لما يكمن في التفوه المحاكي بيد انها لم تستطع ان تفسر كيف تكتسب الكتابة الواقعية بالقصد مكانة الادب. يرى ريتشارد اوهمان في دراسته الموسومة (افعال الكلام و تعريف الادب) ان النصوص الادبية تتبع الشروط التي وضعها اوستن لافعال الكلام و خصوصا النجاح الانجازي، لذا يقترح ان العمل الادبي خطاب تنقص جمله القوة الانجازية (المحاكية) .. ان العمل الادبي يحاكي ايهاميا سلسلة من افعال الكلام لا وجود لها حقيقة و لذلك يقود القاريء الى تخيل متكلم و موقف و مجموعة من الاحداث الملحقة. و يحدد اوهمان تعريف الادب التخييلي مستثنيا التاريخ و العلم و السيرة ..الخ من معادلته. و يستعمل جون سيرل في مقالته المكانة المنطقية للقص المصطلحات نفسها للتمييز بين الخطاب التخييلي و الخطاب اللاتخييلي و يتوصل الى ان من غير الممكن التمييز شكليا بين الخطاب الادبي و الخطاب اللا ادبي. اما النوع الثاني من التعريفات فيمكن ان نجد جذورا لها في البلاغة الكلاسيكية و تقرن هذه النظرية الادب بوفرة العبارات و الاشكال الخاصة أو غزارتها، فقد نرى ان تكرر ادوات مميزة في الاعمال النثرية الطويلة يختلف جوهريا عن تكرر نفس الادوات في مقالة صحفية مثلا. وبراغ: يتعارض عند هذه المدرسة الفكرية الجمالي مع النفعي، فكل عنصر في الخطاب يجذب الانتباه الى ذاته بدلا من كونه مجرد وسيلة ناقلة للمعلومات و يستند التفصيل الى مهاد من المكونات المؤتمتة، اي اللغة المستعملة طرق اعتيادية و قابلة للتنبوء الى درجة لا تجذب الانتباه. لقد عرف موكاروفسكي التفعيل على انه ” تصحيف قصدي جماليا للمكونات اللغوية” و بذا لايختص الادب وحده بالتفعيل ، فاستعمال التورية مثلا في المحادثات اليومية هو تفعيل و لا يتبع التفعيل عرف لغويا واحدا وذلك لان ما يؤتمت في نوع من الخطاب قد يفعّل عند نقله الى خطاب من نوع اخر اذا فان ما يميز الخطاب الادبي ليس تكرار المكونات المفعّلة بل سمة التماسك و الانتظام في التفعيل فضلا عن ان المهاد و التفعيل و العلاقة بينهما تتعلق جماليا في حين ان الامر يختلف في الخطاب اللاادبي ذلك ان المكونات المفعلة هي المتعلقة جماليا فقط. و يعد مهاد الخطاب الادبي ازدواجيا لكونه يتكون من اللغة الاعتيادية و المروث الادبي، و يمكن اضافة نوع اخر من المهاد و هو الاعراف اللغوية التي يؤسسها العمل الادبي لنفسه. أن ظهور الاختلافات بين النظريات والمناهج على أنها اختلافات وجهات النظر بسبب العصر، أو النظام السياسي، أو درجة التطور العلمي والبحثي في مجتمع من المجتمعات ·· وبالتالي فإن كل رؤية علمية مهما تكن قديمة أو حديثة فهي صالحة للنظر إن لسانيات النص ضد استمرار الجمود أو الثبات لأنها تدمر الحواجز وتدخل المناطق المحظورة ومن هنا تقوم كل أعمال المصادرة والحظر والمراقبة والمنع والتحريض للنص المجازي بالضرورة ولسانياته الجديدة. شكرا لك عزيزي عالطرح تقبل مروري دمت بود Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter __________________ من عمل مثقال ذرة خيرا يره ومن عمل مثقال ذرة شر يره آخر مواضيعي 0 فيلدرز أمام محكمة هولندية لتطاوله على الإسلام 0 الإيحاءات الجنسية.. أحدث صرعة للإقلاع عن التدخين في مصر 0 iPoint Control جهاز جديد للتحكم في الأجهزة بإشارات اليدين 0 حمل مجانا Mozilla Firefox 3.6.3 - النسخة العربية 0 أول عربية تنافس الرجال في بطولات كمال الأجسام

09-28-2010, 08:35 AM	#3
د/ تركي القبلان قـمر مـشارك تاريخ التسجيل: Aug 2009 الدولة: الرياض المشاركات: 172	الأخ الغالي ارحب بك مجددا في تقاطع بين دوائر النص ازجي لك التحية على ماطرحت واخذت به في تناول النص الادبي بين لسانيات اللغة وعلم الجمال وقد بدأت بتنوع الادب وهذا معني به مشارب ومناهل يستقي منها الاديب وماذهب اليه الباحث الذي استقيت منه ماذكرت هو(( الترجمه)) سيدي إن خضوع النص الى حرفة الكتابه يحقق التنوع في فضاء التعدديه، هذا الفضاء المغاير يفسح له رؤياه ويعمق له فجواته، اذ يحقق التنوع في اتجاهات عده لشكل ملاذ القاريء ويشد انتباهه فيتجاوز السائد ولايقر بالتصنيف بخلق تواتر دائم ومتواصل ، اننا نقصد النص الذي يفسح المجال الارحب والاوسع للجمالية وتوليد الاحساس والذي يمثل لدى رولان بارت (ادب الحداثه) لذة النص فتتبع اثر النص الذي يشكل تجاوزا واختلافا في جوهره عبر السائد والمألوف يملك القدرة على التواص والتميز سيدي ممتن لحضورك دمت بود Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter آخر مواضيعي 0 ثقافة القوقله وقوقلة الثقافه 0 شبل العراق 0 ملك المشاعر 0 ابحث عن نار وقبس 0 الى اللقاء ايها الأحبه

09-28-2010, 11:02 PM	#4
nataloo قـمر مـشارك تاريخ التسجيل: Jan 2010 المشاركات: 189	موضوع رائع بارك الله فيك هذا مايعيبنا في كثير من الاحوال من عدم فهم وعدم قراءة الموضوع بدقة لفهمه Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter __________________ آخر مواضيعي 0 دجاج صيني بالصويا صوص 0 الرسم على السكر في صور فنية منوعة , شوفوا ما احلاه 0 القصة الكاملة لأشهر جريمة في مصر 0 اقوال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في النساء 0 أجمل الطرق لتقديم التمر في رمضان

09-29-2010, 12:51 AM	#5
د/ تركي القبلان قـمر مـشارك تاريخ التسجيل: Aug 2009 الدولة: الرياض المشاركات: 172	nataloo شكرا لهذه الإضافه ولقد وضعتي يدك على الجرح دمت بود Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter آخر مواضيعي 0 ملك المشاعر 0 إليك اهرب سيدتي 0 ثقافة القوقله وقوقلة الثقافه 0 الماقي البريئه 0 بيروت

09-29-2010, 09:46 AM	#6
only ::قـمر نـشيط:: تاريخ التسجيل: Apr 2010 المشاركات: 354	الله يعطيك العافية دكتور وللاخوة المشاركين في التعقيب على المقال اشرقة جميلة دمتم بحفظ الله Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter آخر مواضيعي 0 يالله يا شباب وش رايكم نغسل الصحون 0 العطــاء .. لا يحتاج إلى ضجة 0 البطة والشيطان قصة وعبرة 0 (انصح ولا تفضح) 0 ثــــمن المعجـــزة

09-29-2010, 10:42 AM	#7
جابر محمد {.::قــمر مــبدع::.} تاريخ التسجيل: Jan 2010 الدولة: الكويت المشاركات: 3,259	شكرا لك يا القبلان على هالطرح Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter __________________ [/SIGPIC][/SIGPIC] آخر مواضيعي 0 لماذا يرتدي الطبيب اللون الأخضر في غرفة العمليات 0 جنرال اسرائيلي يشكك بقدرة بلاده ع ضرب ايران 0 سعد بن ابي وقاص 0 الشهيد القائد يوسف العظمه 0 عشر مضت..وعشربدأت..وعشر قادمات

09-29-2010, 06:15 PM	#8
Honey Girl الـمشرفة الـعامة تاريخ التسجيل: Sep 2008 الدولة: حالياً.. هووون المشاركات: 77,303	الله يعطيك العافية عزيزي كعادتك تملك أسلوب ممتاز في الطرح وصح لسانك في كل كلمه فنحن لسنا ملزمين بان نتعاطف مع أحد على حساب الموضوع بل لا بد ان نظهر المحاسن والسلبيات اللطيفة تحياتي لعيونك Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter __________________ آخر مواضيعي 0 اليك اهم النصائح لشراء العطور المثيرة لعام 2011!! 0 دَين النوم ممنوع.. فلا يمكن تسديده!!! 0 هيرمون صناعي يخفض نسبة دهون الجسم الى 62% 0 جينيفر شحود اللبنانية الاصل ملكة عرب أميركا 0 علاقة الأبراج بفصول السنه

09-29-2010, 06:29 PM	#9
cinderella {.::قــمر مــبدع::.} تاريخ التسجيل: Mar 2010 الدولة: فلسطين/الضاحية المشاركات: 6,951	لكل أمة شعورها الذي تتميز به، وذوقها الذي تنفرد به، لكل أمة شعورا خاصا بها لا تحس به أمة أخرى كالموسيقى ألم تر أن كلا من الشعر الغربي والشعر العربي إذاترجم إلي الآخر فقد كثيرا من روعته، اذا هي مشكلة في الكتابة وليس القراءة إن ما يعيبنا أننا لا نحسن قراءة النصوص والقراءة لاحقة للكتابة لنتوقف فقط عن التقعر وسيقرأ من يجيد القراءة تحياتي Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter آخر مواضيعي 0 تسريحآت لـ الشعر الطوْيل . . ♥ 0 الانسان يسمع الاصوات عبر عظامه اثناء تواجده تحت الماء! 0 تعلمي الدبلوماسية مع زوجك لضمان حياة سعيدة 0 امرؤ القيس والاعجاز الثلاثي 0 عباءات رمضانية حشمة وأخرى “جريئة” للعيد

09-30-2010, 01:10 AM	#10
د/ تركي القبلان قـمر مـشارك تاريخ التسجيل: Aug 2009 الدولة: الرياض المشاركات: 172	only شكرا من الاعماق على التفضل بالمرور ومساحة الاكبار في المشاركين دمت بود Share Share this post on Digg Del.icio.us Technorati Twitter آخر مواضيعي 0 ابحث عن نار وقبس 0 جزء من الكرة الارضية مضوي 0 مازال في الليل متسع للأرق 0 شبل العراق 0 الماقي البريئه

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
أحبته عندما لم يكن أحداً وأنكرها عندما صار الدوتشي	Honey Girl	أخبار فنانات وفنانانين لبنان والعالم	0	08-11-2011 06:22 PM
قراءة حركات الكف	Honey Girl	عالم الابراج	15	07-29-2010 05:55 PM
قراءة الفنجان !!!	mr.lebanon	عالم الابراج	9	08-27-2009 11:34 AM
الاصدار الاخير و الجديد من القاموس Babylon 2009 الاول عالميا لترجمه النصوص	Honey Girl	منتدى الكمبيوتر والإنترنت	19	08-07-2009 06:13 PM
تعلم قراءة الملامح!!	Honey Girl	منتدى قمر لبنان العام	10	03-20-2009 08:30 PM