منتديات ليب مون

لقد حث الرسول صلى الله عليه وسلم أمته على الاجتماع والائتلاف وحذرهم من الفرقة والاختلاف، وبين المضار المترتبة على الفرقة.
ففي حديث أبي موسى رضي الله عنه: "عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: >إن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا< وشبك بين أصابعه. [البخاري رقم 481، فتح الباري (1/565) ومسلم (4/1999).]
وجعل صلى الله عليه وسلم التنادي بالشعار الإسلامي الذي وصف الله به أصحابه: "المهاجرين، والأنصار" من أجل العصبية التي تحدث الفرقة والخلاف من دعوى الجاهلية.

كما في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهـما قال: "كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار! وقال المهاجري: يا للمهاجرين! فسمع ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: >ما بال دعوى جاهلية؟< قالوا: يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصار، فقال: >دعوها فإنها منتنة<. [فتح الباري (8/648) ومسلم (4/1998).]

وجعل صلى الله عليه وسلم السباب الذي يقع بين المسلمين، شعبة من شعب الفسوق، كما جعل القتال الذي ينشب بينهم، شعبة من شعب الكفر، لما يفضي إليه السباب والقتال من الأحقاد والفرقة.

ففي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: >سباب المسلم فسوق وقتاله كفر< [البخاري رقم اري رقم 48، فتح الباري (1/110) ومسلم (1/81).]

وفي حديث جرير رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع: >استنصت الناس< فقال: >لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض<" [البخاري رقم 121، فتح الباري (1/217) ومسلم (1/81).]

ولحرصه صلى الله عليه وسلم على اجتماع كلمة أمته والْحَوْلِ بينهم وبين الخلاف والفرقة، أمرهم أن يصبروا على الأئمة الظالمين ذوي الجور، ما لم يأتوا الكفر الصريح.

كما في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه، قال: "دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا، وألا ننازع الأمر أهله؛ إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان. [لبخاري رقم 7055) فتح الباري (13/5) ومسلم (3/1470).]
وفي حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: "قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: أي رسول صلى الله عليه وسلم >نعم دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها< قلت: يا رسول الله صفهم لنا، فقال: >هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا< قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: >تلزم جماعة المسلمين وإمامهم<. الحديث. [البخاري رقم 3606، فتح الباري (6/615) ومسلم (3/1475]

ولما كان الاجتماع والائتلاف من دعائم قوة المسلمين التي بها يرتفع شأنهم وتعلو كلمتهم على كلمة أعدائهم، جعل صلى الله عليه وسلم إصلاح ذات البين أفضل من الصيام والصلاة والصدقة، ولما كان فساد ذات البين من أعظم الأمور التي تضعف المسلمين وتبعدهم عن رضا الله ونصره، جعل ذلك صلى الله عليه وسلم حالقاً للدين بمنزلة الموسى وهي الأداة التي يحلق بها الشعر.

كما في حديث أبي الدرداء، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: >ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟< قالوا: بلى يا رسول الله، قال: >إصلاح ذات البين، وفساد ذات البين الحالقة<. وفي رواية: >هي الحالقة، لا أقول هي تحلق الشعر ولكن تحلق الدين [أبو داود (5/218).]

وحذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته من كل أسباب الخلاف والفرقة، كالحسد والبغضاء والهجر والغيبة والنميمة وغيرها، كما في حديث أنس بن مالك  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: >لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام<". [البخاري رقم 6065 وفتح الباري (10/481) ومسلم (4/1983).]

كما نهى الله تعالى عن تجسس المسلم على المسلم وتتبع عوراته، وسوء الظن به دون دليل واضح، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12)}. [الحجرات.]

وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: >إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا< الحديث". [البخاري رقم 6066 فتح الباري (10/484) ومسلم (4/1985).]

ومن ذلك نهيه صلى الله عليه وسلم أن يتناجى اثنان دون الثالث، حتى يختلطوا بالناس، خشية أن يقع في نفس الثالث شيء فيظن بهما ظناً سيئاً وذلك من أسباب الخلاف.

كما في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: >إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج رجلان دون الآخر حتى يختلطوا بالناس أجل أن يحزنه<" [البخاري رقم 6290 فتح الباري (11/82) مسلم (4/1718).]

وفسر صلى الله عليه وسلم الغيبة المنهي عنها فقال: >أتدرون ما الغيبة؟< قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: >ذكرك أخاك بما يكره< قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: >إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته [مسلم (4/2001).]

وقال البخاري رحمه الله: باب النميمة من الكبائر. ثم ساق حديث ابن عباس قال: "خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما ـ وفيه: >وكان الآخر يمشي بالنميمة<". [البخاري رقم 6055 فتح الباري (10/472).]

ولقد جَدَّ إبليس لعنه الله في إحداث الفرقة والاختلاف بين المسلمين، وظفر في ذلك بالكثير مما أراد، ودخل عليهم من كل باب، وأغراهم بكل سبل الإغراء، فإن رأى أن باب الدنيا أيسر له في التفريق بين قوم منهم، دخل من باب الدنيا: المال، الجاه، المنصب، القبيلة والعشيرة الأرض، النساء.. وغيرها.

تسلم معلم دمت ودامت الانامل على الابداع